春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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