盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉(yù)环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大多(duō)数来自新春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对(xīn)疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪(guài)的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些(xiē)男(nán)性(xìng)无法适应(yīng)，也(yě)不是所有(yǒu)人(rén)都(dōu)能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的人(rén)组合(hé)家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐(cān)不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人(rén)以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难(nán)免会因为一(yī)日三餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合(hé)，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文(wén)化冲(chōng)突，地区(qū)与地春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一(yī)方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了(le)二十多(duō)年的春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母那(nà)一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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